Convivencia entre jóvenes y mayores con poesía de fondo: un ejemplo de buena práctica.

 

 

Por Una Poesía, Un Barrio fue una iniciativa promovida en Almería por una administración pública y que ejemplifica una buena práctica a favor de la igualdad de trato y oportunidades.

 

1. Presentación.

En marzo de 2022, con motivo del Día Mundial de la Poesía, la asociación de vecinos del barrio de Nueva Almería organizó un evento llamado Por Una Poesía, Un Barrio. Lo financió el ayuntamiento de Almería y, además de las actividades puramente culturales, contó con un original acto en pos de la igualdad de trato y la no discriminación.

Las actividades abarcaron las fechas de entre el 18 y el 21 de marzo y se ubicaron en el mencionado barrio de Nueva Almería, frente a la costa este de la ciudad. El proyecto estuvo principalmente impulsado por el presidente de la asociación vecinal, Juan Rodríguez, y por la educadora emocional Lorena López. También colaboraron el instituto de enseñanza secundaria Maestro Padilla y la residencia de la tercera edad El Zapillo.

La práctica más destacable fue la organizada el último día del evento, el 21 de marzo, precisamente el que coincidía con el Día Mundial de la Poesía. Un grupo de estudiantes de cuarto de la ESO (entre 15 y 16 años) preparó un recital poético en la residencia de mayores. Después del recital, se realizó una convivencia entre jóvenes y ancianos.

El evento Por Una Poesía, Un Barrio tuvo eco en la prensa local.

 

2. Ámbito y colectivo.

El colectivo al que fue dirigida la acción fue el de las personas mayores. En España, de acuerdo con el padrón de habitantes del INE a 1 de enero de 2022, más de 9 millones de personas tienen 65 años o más, lo que supone casi el 20% de la población total del país. De ellos, unas 400 mil son usuarias de centros de personas mayores (según datos del Imserso, que estima que aun son necesarias alrededor de 70 mil plazas más).

En estos centros, el día a día de las personas mayores no va más allá de las actividades básicas de la vida diaria y en el control continuo de la salud, en las que profesionales de la enfermería, la fisioterapia, la psicología o la terapia ocupacional llevan a cabo un importante rol. Sin embargo, se hace necesario otro tipo de prácticas en las que los mayores salgan de la rutina, adquieran un papel más activo y se sientan útiles y queridos.

La actividad que organizó el pequeño festival Por Una Poesía, Un Barrio tuvo un carácter muy local, aplicándose al barrio de Nueva Almería y a una residencia en particular: la conocida como El Zapillo. Según la ONG Guía de Mayores, el número de plazas en este centro asciende a 122.

 

3. Impacto y resultados.

La actividad organizada aquel 21 de marzo del 22 no solo destacó por su carácter original y su dosis de cultura, sino que puso en contacto a jóvenes y a mayores, que compartieron una mañana de convivencia charlando, desayunando, compartiendo experiencias, escuchando música, etc.

De este modo, los mayores recibieron un afecto y una atención que fue más allá de la meramente rutinaria, además de que se sintieron queridos y respetados por los más jóvenes. Estos, a su vez, tomaron conciencia de lo importante que es cuidar a las personas mayores.

El impacto que tuvo la práctica fue inmediato y visible, aunque puntual. El evento de Por Una Poesía, Un Barrio se presupone anual y, en pocas semanas, deberían organizar una nueva edición en el distrito de Nueva Almería. Pero aun no hay nada confirmado. Es importante que entidades públicas como el ayuntamiento de Almería apoyen este tipo de iniciativas para que tengan un lugar fijo en la agenda de los centros para personas mayores. Y también con el objetivo de que la periodicidad supere la anual.

 

4. Fortalezas y debilidades.

Las fortalezas de esta práctica se fundamentan en el equipo humano de la asociación vecinal Nueva Almería: la iniciativa de su presidente, Juan Rodríguez, y la profesionalidad de la experta en educación emocional, Lorena López. Que hayan conseguido un apoyo institucional como es el del ayuntamiento de Almería es plausible. Sin embargo, las debilidades del evento Por Una Poesía, Un Barrio parten del hecho de que no sea una iniciativa 100% pública. Por lo tanto, la continuidad de esta no está asegurada, pues depende de la decisión de los miembros del colectivo vecinal de Nueva Almería.

Pese a lo puntos flacos de la práctica, el encuentro poético entre jóvenes y mayores en la residencia de El Zapillo es un buen punto de partida para diseñar todo un programa de convivencias sociales y culturales en este tipo de centros. Se pueden realizar en el ámbito local; en este caso, el ayuntamiento de Almería podría promover un programa que conecte a varios centros educativos con otras tantas residencias. Pero también podría haber implicación autonómica, ya que al fin y al cabo los institutos de secundaria y los centros de mayores dependen del gobierno andaluz.

La buena atención a las personas mayores y la concienciación de las jóvenes fue un hecho probado en esta actividad y pienso que debería potenciarse este tipo de prácticas.

El odio a la cultura hispanoamericana: un ejemplo latente de discriminación.

En 2021 asistí a un curso de mindfulness. El profesor era una persona cuyo perfil no coincidía con el estereotipo de un xenófobo: varón de cincuenta años con mentalidad abierta y asertiva.

Un día el profesor, mostrando su postura feminista, reprochó las letras del reguetón para, a partir de ahí, extender su reprobación a toda la cultura hispanoamericana. En su opinión, todo lo latino es machista, tanto música como telenovelas, llegando a decir que: «estamos copiando una cultura que lleva cuarenta años de retraso con respecto a la nuestra».

En su crítica al machismo, este profesor hizo un juicio xenófobo contra todo el pueblo latinoamericano, principal damnificado en este ejemplo. Hispanoamérica nació de la mezcla de colonos españoles, pueblos indígenas y esclavos africanos. Una simbiosis que define su actual carácter étnico y cultural. Sus músicas son más rítmicas que melódicas, puesto que tienen una raigambre más negra y africana que blanca y europea. Su expresión corporal no está tan marcada por la castidad cristiana europea, sino por el policentrismo propio de las danzas originarias de África. Es por ello que su cultura musical y dancística se cristaliza en músicas modernas como el reguetón.

Que esta música produzca aversión en un hombre blanco occidental se relaciona con el pasado imperialista que arrastramos. Hace quinientos años, cuando los conquistadores llegaron al actual continente americano, conocieron a personas semidesnudas y de ritos paganos. Aquello, desde la óptica cristiana medieval, fue interpretado como indecente y demoníaco. En pleno siglo XXI, lo que ocurre con el odio al reguetón es idéntico: blancos europeos enjuiciando costumbres afrocaribeñas y amerindias.

No niego que el reguetón tenga letras misóginas. Lo que pasa es que el rock anglosajón también las tiene. ¿Por qué solo se critica la música hispanoamericana? Además, el profesor incluyó las telenovelas en su reprobación antilatina. ¿Acaso no nos ha influido el cine estadounidense?  

 

Tipos de discriminación. 

Analizando este suceso encuentro varias clases de discriminación. Por un lado sería directa y abierta, pues un estilo de música es tratado de forma desfavorable en una situación análoga. Como decía, no se repara en las letras machistas del rock blanco pero sí en las del reguetón mestizo. Además, la razón de la discriminación es declarada de forma abierta por la persona que margina, que consideró un «retraso» la cultura latina. Sin embargo, el que disfrazara su comentario xenófobo con un discurso feminista me hace pensar que su discriminación fue directa, pero oculta, ya que arguyó otras motivaciones.

Asimismo, desde un punto de vista legislativo, esta discriminación puede considerarse indirecta, pues no existe ninguna ley que perjudique las músicas latinas. 

 

 

Interseccionalidad en la discriminación de la cultura hispanoamericana. 

En este caso, un varón blanco europeo de mediana edad despreció la música juvenil hispanoamericana. Basándome en el gráfico publicado arriba, discernimos varios tipos de discriminación aparte de «cultura europea contra cultura latinoamericana». Hay también discriminación por edad («gustos adultos contra gustos jóvenes») y de clase social («gustos de clase media contra gustos de clase obrera»). También observo que, aunque el discriminador y el grupo discriminado compartan la misma lengua, existe un etnocentrismo lingüístico al considerar peor la cultura en dialectos latinos. No hay una discriminación de anglófono contra hispanoparlante, pero sí de anglófilo; es decir, de persona que prioriza la cultura anglosajona.

 

Posibles soluciones. 

El hecho de que España sea socia geopolítica de los países anglófonos occidentales entorpece la promoción de iniciativas internacionales para paliar la discriminación histórica de España contra Hispanoamérica. Pero no impide la cooperación con los países latinos: una opción muy factible.

Yo propondría promulgar los lazos culturales que unen España e Hispanoamérica. Educar a la ciudadanía española en diversidad racial no solo desde un foco superficial —esto es, señalando la mera pigmentación de la piel—, sino profundizando en aspectos culturales como las músicas, las danzas o las relaciones sociales.

¿Quién soy?

Me llamo Jose A. Rueda, nací en 1982 y pertenezco a la promoción de Cuerpos Generales de 2022. En concreto, el de auxiliar administrativo del Estado, que un 7 de octubre fuimos nombrados en nuestros respectivos destinos. Me encuentro desarrollando mis labores profesionales en unas dependencias adscritas al Ministerio del Interior, sitas en Madrid.

Antes de trabajar como auxiliar administrativo del Estado era técnico superior en realización de audiovisuales. Había estado contratado en varias productoras de vídeo y televisión como operador de cámara y editor de imagen. También he promovido proyectos audiovisuales por mi cuenta. Como dato curioso, cuando me dispuse a abrir una cuenta en Blogger para crear este espacio que estás leyendo, me di cuenta de que ya tenía un blog aquí. Se trata de Independientes, un documental que rodé hace más de una década y que vio la luz en 2012.

Estreno este blog con motivo de mi inscripción en el curso de Fundamentos sobre la Igualdad de Trato y la No Discriminación. En mi horizonte está la ampliación de nociones en estos temas, los cuales conozco, no solo por mi predisposición interesada hacia ellos (ya sea por medio de publicaciones en redes sociales, por artículos periodísticos o incluso leyendo algunos ensayos literarios), sino también por mi experiencia profesional en este campo. Durante mi etapa en el sector audiovisual, realicé vídeos para una asociación que promovía el cambio social a través de talleres y charlas. Por tanto, ya tengo abonado este terreno de la igualdad y la no discriminación, y solo espero seguir cosechando frutos.

Más sobre mí.

En la imagen de arriba me veis asomado a la Hoya de Huesca desde el castillo de Loarre. La foto la hizo mi primo Juanjo, del que recomiendo seguir su trabajo por Instagram. Estamos en Huesca porque mi primo es de allí. Yo no. Nuestros padres (el mío y el de mi primo) son de Málaga y, por la misma razón, acabaron viviendo cada uno en una punta de España. Y esa razón no es otra que su condición de funcionarios del Estado. A mi tío lo destinaron a Huesca, conoció a mi tía y se quedó allí para siempre. Mi padre conoció a mi madre en Málaga cuando él estaba destinado en Madrid. Allí (aquí) nací yo, pero no soy madrileño. En el intento de mis padres de volver al sur, acabamos residiendo en Almería. Así es como yo (que nací en un sitio y tengo sangre de otro) me siento almeriense. Y allí es donde volveré tarde o temprano, cuando acabe mi periplo inicial por el que todo auxiliar administrativo pasa en la capital de España.

Por ir acabando esta presentación, intuyo que el lector sospechará que tengo algún vínculo afectivo con el mundo audiovisual. Ciertamente me formé en ese campo por otro gusto: el que le tengo a la música (y, por conexiones, a la radio y al mundo del DJ). Estudié audiovisuales y también sonido, pero con el tiempo me desarrollé profesionalmente más con la cámara que con la mesa de audio. El documental que estrené en 2012 (el que ya estaba en Blogger) surgió como una cohesión entre mi profesión (el vídeo) y mi devoción (la música). Escucho principalmente música rock, pop y electrónica hecha en España e Hispanoamérica, así como estilos populares y folclóricos de estos lares. Presento un programa de radio (actualmente inactivo) que se llama Las Fiestas del Mañana, en honor a la canción «All Tomorrow's Parties» de la Velvet Underground y Nico. Espero retomar esta afición durante 2023.